Všetci poznáme aspoň časť príbehu tajomného imelo. Každý vie, že bozkávanie pod imelom už dlho prebieha, najmä ako vianočná tradícia, hoci nie každý rozumie, ako sa táto tradícia začala. Okrem toho málokto si uvedomuje, že botanický príbeh tejto rastliny mu zaraďuje klasifikáciu „parazitov“. A jeho literárna história je zabudnutou poznámkou pod čiarou pre všetkých, s výnimkou tých najlepších. Začnime trochou chuti:
Tu boli udržiavané staré hry slepcov, topánok divokej kobyly, horúcich kohútikov, ukradnutie bieleho bochníka, bobuľa a draka; Yule-clog a vianočné sviečky boli pravidelne horené a imelo s jeho bielymi bobuľami viselo až k hroziacemu nebezpečenstvu všetkých pekných slúžiek.
To napísal Washington Irving na Štedrý deň (z Irvingovej knihy The Sketch Book of Geoffrey Crayon, Gent ). Irving súvisí s typickými slávnosťami, ktoré obklopujú Vianoce 12 dní, vrátane bozkávania pod imelom. Pokračuje poznámkou pod čiarou: „Ihlia sa na Vianoce stále zavesia na farmách a v kuchyniach a mladí muži majú tú česť pobozkať dievčatá pod ňu a zakaždým vytrhávať bobule z kríka. Keď sú bobule všetky vytrhol privilégium. “
My modernisti sme zabudli na časť o vytrhávaní bobúľ (ktoré sú, mimochodom, jedovaté), a potom, keď dôjdu bobule, prestali sme bozkávať pod imelom.
Spolu s cesmínami, vavrínmi, rozmarínmi, tismi, zimostrázovými kríkmi a samozrejme vianočným stromčekom je imelo stále zobrazené počas vianočnej sezóny a je symbolom prípadného znovuzrodenia vegetácie, ktorá sa objaví na jar. Ale možno viac ako akékoľvek iné vianočné stálezelené rastliny, ktorých sme si vedomí iba počas sviatkov. Jedného dňa sme sa bozkávali pod imelom a ďalší deň sme na to zabudli (aj keď si možno spomíname na bozky).
Keď padajú vianočné ozdoby, imelata z našej mysle mizne ďalší rok. Najmä v oblastiach, kde rastlina nie je pôvodná (alebo je zriedkavá), si väčšina ľudí neuvedomuje, že imelo nerastie na zemi, ale skôr na stromoch ako krík parazitov. To je pravda: bozkávanie pod imelom znamená bezvýznamné, ako sa zdá, zahŕňa pod parazit.
Cure-všetko pre Druids
Odroda bežná v Európe mala náboženský význam v mysliach staroveku. Opory tradície bozkávania pod imelom sa nachádzajú v keltských rituáloch. V Galii, krajine Keltov, považovali Druidi ju za posvätnú rastlinu. Verilo sa, že má liečivé vlastnosti a tajomné nadprirodzené sily. Nasledujúce úvahy od rímskeho prírodného historika Pliny staršieho sú súčasťou dlhšej latinskej pasáže o tejto téme ( Natural History , XVI, 249-251), ktorá sa zaoberá Druidským náboženským rituálom:
Tu musíme spomenúť úctu, ktorú za túto rastlinu cítili Gaulsi. Druidi - keďže sú ich kňazi pomenovaní - nedrží nič posvätnejšie ako imelo a strom, ktorý ho nesie, pokiaľ je tento strom dubom. Istina sa stretáva len zriedka; ale keď niečo nájdu, zhromaždia ho slávnostným rituálom ...
Potom, čo sa pripravili na obeť a hostinu pod dubom, volajú imelo ako liečivo a priviedli tam dvoch bielych býkov, ktorých rohy neboli nikdy predtým zviazané. Kňaz oblečený v bielom rúchu vylezie na dub a pomocou zlatého kosáka odstrihne imelo, ktoré je zachytené v bielom plášti. Potom obetovali obete a prosili boha, ktorý im daroval imelo, aby im to prospelo. Veria, že lektvar pripravený z imelou spôsobí, že sterilné zvieratá budú plodné, a že rastlina je protijedom pre akýkoľvek jed. To je nadprirodzená sila, s ktorou ľudia často investujú aj tie najmenšie veci.
Škandinávske mýty a imelo tradície
Podľa Dr. Leonarda Perryho sa tu vyvinul zvyk, ktorý viedol k našej modernej imelonovej tradícii, že ak ste boli v lese, keď ste narazili na nepriateľa, narazili ste pod túto rastlinu, obaja ste museli položte ruky do nasledujúceho dňa.
Tento starodávny škandinávsky zvyk viedol k tradícii bozkávania pod imelom. Tradícia však išla ruka v ruke s nórskym mýtom o Baldúre. Baldurova matka bola nórska bohyňa, Frigga. Keď sa narodil Baldur, Frigga prisľúbil, že každá rastlina, zviera a neživý predmet nepoškodí Baldura. Frigga prehliadol rastl imelo a škaredý boh nórskych mýtov, Loki, využil tento dohľad. Loki napálil jedného z ďalších bohov zabitím Baldura kopijou vyrobenou z imelou. Hermódr Bold bol menovaný, aby jazdil na Hel v snahe priviesť Baldura späť. Helova podmienka na návrat Baldura spočívala v tom, že absolútne každá posledná vec na svete, žijúca a mŕtva, musí za Baldura plakať. V opačnom prípade by zostal s Hel. Keď sa tento stav podrobil testu, všetci plakali, s výnimkou určitej gigantiky, ktorí boli v maskovaní Loki. Baldurovo vzkriesenie bolo preto zmarené.
Starodávnym zdrojom tohto nórskeho mýtu je próza Edda. Avšak k nám prišli aj variácie týkajúce sa príbehu o Baldurovi a imeloch. Napríklad niektorí súvisia s tým, že po smrti Baldura bolo dohodnuté, že od tej doby im na svete prinesie láska viac ako smrť, a že všetci dvaja ľudia prechádzajúci pod imelom si vymenia bozk na pamiatku Baldura. Iní dodávajú, že slzy, ktoré Frigga preliala nad zabitým Baldurom, sa stali bobuľami imelo.
Je samozrejmé, že keby sme mali odlupovať vrstvy zvykov a mýtov obklopujúcich bozkávanie pod imelom, aby sme zistili jeho skutočnú históriu, ocitli by sme sa uprostred starej erotiky. Imelo sa už dlho považuje za afrodiziakum a bylinu na plodnosť. Môže mať tiež schopnosť spôsobiť potrat, čo by pomohlo vysvetliť jeho súvislosť s neinhibovanou sexualitou.
Botanické informácie o imeloch
Neobvyklá botanická história imela ide dlhou cestou k vysvetleniu úcty, v ktorej ju držali staroveké národy. Pretože i napriek tomu, že nie sú zakorenené v pôde, imelo zostalo počas zimy zelené, zatiaľ čo stromy, na ktorých rástla a na ktoré sa živila, neboli (jmelí sa často pestuje na jabloňoch, zriedka na duboch). Fascinácia, ktorú to muselo pôsobiť na predvedecké národy, je pochopiteľná.
Väčšina druhov imelo sa klasifikuje ako čiastočný parazit. Nejedná sa o plné parazity, pretože rastliny sú schopné fotosyntézy. Tieto rastliny imelo sú však parazitárne v tom zmysle, že posielajú do svojich hostiteľov špeciálny druh koreňového systému (nazývaného „haustoria“), aby extrahovali živiny zo stromov.
Rôzne druhy imelo rastú po celom svete, takže je ťažké o nich zovšeobecňovať. Imelo je v rodine Loranthaceae . Kvety tropických imeloch môžu byť omnoho väčšie a pestrejšie ako malé žlté kvety (neskôr sa získajú belavo-žlté bobule), ktoré Západníci spájajú s rastlinou. Imelo bežné v Európe je klasifikované ako album Viscum , zatiaľ čo jeho americkým náprotivkom je Phoradendron flavescens .
USA sú tiež domovom trpasličích imelo, ktoré sa volá Arceuthobium pusillum . To nie je niečo, čo by ste chceli pestovať vo svojej krajine, pretože poškodzuje stromy, ktoré používa ako hostitelia. Dokonca ani hemiparazitické imelo nie je pre ich hostiteľov ani zďaleka prospešné. A. pusillum je úplne parazitický, nemá vlastné listy a keďže z tejto rastliny nie sú listy, ktoré by sa dali zbierať, je ako vianočná ozdoba dokonca zbytočná imela.
Zatiaľ čo sa partyzáni zameriavajú na bozkávanie pod imelom, zatiaľ čo botanici sa sústreďujú na odlíšenie čiastočne parazitických imelo od úplne parazitických druhov, lekárska profesia začala skúmať údajné výhody imelo pre ľudské zdravie. Herečka Suzanne Somers zvýšila informovanosť verejnosti o výskume, ktorý sa uskutočňuje na imeloch ako možnom vyliečení rakoviny prsníka. Somers sa rozhodla liečiť rakovinu prsníka pomocou lieku Iscador, lieku vyrobeného z extraktu z imelo.
Pôvod slova „imelo“
Samotný pôvod slova „imelo“ je rovnako zložitý a nejasný ako botanika a mýtus obklopujúci rastlinu.
Slovo pochádza z vnímania v predvedeckej Európe, že rastliny imelo vypukli, akoby akoby mágiou, z výkalov drozdu „mistel“ (alebo „missel“). Podľa Sary Williamsovej na University of Saskatchewan Extension je „mistel“ anglo-saské slovo pre trus, zatiaľ čo „tan“ je slovo pre vetvičku - takže meno imelo doslova znamená „trus“.
Aj keď je viera v spontánnu generáciu už dlho zdiskreditovaná, slovo „imelo“ nie je také vymyslené, ako si človek na prvý pohľad myslel. V skutočnosti sa rastlina šíri semenami, keď prechádzajú tráviacim traktom vtákov.
Ľudia už nejaký čas vedeli, že bobule rastlín imelo sú obľúbeným zážitkom z drozdu imania. Takže zatiaľ čo ich argumentácia bola trochu šikmá, starí časovatelia boli napokon oprávnení pomenovať rastliny imelo po vtákovi, ktorý je najviac zodpovedný za jeho šírenie.
Jeho slávna literárna minulosť
Ako by sa dalo očakávať od rastliny, ktorá už dlho fascinuje ľudí, rastlina imela si v literárnych análoch vybojovala aj slávu. Dve z najznámejších kníh západnej tradície sa vyznačujú osobitným kríkom z imela, jedna bola daná pseudonymom „zlatá vetva“.
Vo Virgilovej Aeneide , najslávnejšej knihe klasickej latinskej literatúry, rímskom hrdinovi, Aeneas využíva toto „zlaté vetvičky“ v kritickom okamihu knihy. Zlato sa nachádzalo na špeciálnom strome v háji posvätnom pre Dianu v Nemi, ktorý obsahoval rastl imelo. Prorok, Sibyl, prikázal Aeneasovi, aby vytrhol toto magické vetvi pred tým, ako sa pokúsil zostúpiť do podsvetia.
Sibyl vedel, že pomocou takejto mágie by Aeneas mohol s dôverou podniknúť nebezpečný podnik. Dve holubice viedli Aeneasa do hája a pristáli na strome:
... z ktorého žiaril blikajúci lesk zlata. Rovnako ako v lesoch v chladnej zime zostáva imelo - ktoré vydáva semeno cudzie svojmu stromu - zelené s čerstvými listami a viaže svoje žlté ovocie okolo kmeňov; takže listnaté zlato sa zdalo na tienistom dube, takže toto zlato v jemnom vánku šuchotalo. ( Aeneid VI, 204-209).
Názov antropologickej klasiky sira Jakuba G. Frazera, Golden Bough , pochádza z tejto scény vo Virgilovej Aeneid , ale ako môže byť niečo zelené ako rastliny imelo spojené s farbou, zlato? Podľa Frazera by sa imelo mohlo stať „zlatým vetrom“, pretože keď rastlina zomrie a vädne (dokonca vždyzelené rastliny nakoniec zomrú), imelatačná rastlina získa zlatý odtieň. Najpravdepodobnejšie je potrebné zmiešať botaniku a folklór, aby sa dospelo k úplnému vysvetleniu.
Vnímanie zlatosti v sušených listoch rastlín imelo bolo pravdepodobne ovplyvnené skutočnosťou, že vo folklóre Európy sa predpokladalo, že rastliny imelo sa v niektorých prípadoch dostanú na zem, keď blesk zasiahne strom v zlatej plameni. A vhodný príchod by koniec koncov bol pre rastlinu, ktorej domov je na polceste medzi nebesami a zemou.